Bồ đề đạo tràng ấn độ
Bạn đang xem: Bồ đề đạo tràng ấn độ
Đoàn công ty chúng tôi giành hẳn một ngày nhằm đến nhân tình Đề Đạo Tràng đảnh lễ. Từ sáng sớm thầy thích Trung Định - Trưởng đoàn, cô Tường Nghiêm - Phó đoàn vẫn đưa cửa hàng chúng tôi đến phía trên để chiêm bái. Thầy cùng cô đã cài y cà sa và tải cho chúng tôi mỗi người mấy cành hoa để bái dường dơ lên Đức Phật.
Tâm điểm sinh sống Bodh Gaya là đền Mahabodhi (hay nói một cách khác là tháp Đại Giác). Đền cao 52m, bốn mặt được đụng trổ rất tinh vi. Thay kỷ lắp thêm 3 trước Công nguyên, vua Ashoka đã mang đến xây một đền thờ Đức Phật trên đây. Đến cố gắng kỷ sản phẩm 7, những quốc vương vãi triều đại Pala ở xứ Bengal xây lại cùng với quy mô béo hơn. Vào cố gắng kỷ 12, ngôi đền rồng bị phá hủy. Đến cầm cố kỷ lắp thêm 14, các quốc vương vãi Myanmar (Miến Điện) khi kéo quân vào đó đã phục hồi lại ngôi đền. Sau rất nhiều thế kỷ, đền rồng Mahabodhi hứng chịu những trận lụt phệ và bị chôn vùi bên dưới lớp bùn đất. Mãi đến thời điểm giữa thế kỷ 19, bên khảo cổ học tín đồ Anh là Alexander Cunningham đứng ra lãnh đạo khai quật và trùng tu lại đền rồng Mahabodhi như hiện nay nay. Điều này cho chúng ta thấy rất rõ Đức Phật tổ rất là linh thiêng phải không thể để mất ngôi đền rồng Mahabodhi được.
Đền được xây dựng theo như hình chóp đứng 9 tầng. Cấu tạo nổi bật là vòm tháp, bên trên nền tháp chính có những tháp nhỏ ở 4 góc. Hình Đức Phật, hình Bồ-tát, những thần linh các được va khắc vào những hốc tường theo truyền thống lâu đời Đại thừa.
Bên ngoài có khuôn viên rất rộng lớn lớn để những nhà sư, các phật tử về trên đây lạy Đức Phật trong không ít ngày, các tháng từ sáng sủa sớm cho tận khuya. Có một đẳng cấp lạy toàn thân rất tôn kính là: mỗi người có một tờ ván rộng khoảng chừng 1m, nhiều năm 2m. Trên ván khoảng chừng giữa bụng cùng ngực gồm một cái khăn hoặc một vuông vải vòng qua tấm ván, nhị bàn tay được lót hai loại khăn nhằm khi trượt nằm úp sấp bên trên ván không biến thành ma cạnh bên làm ngứa rát hai bàn tay. Phong cách lạy này làm cho cả thân hình tín đồ lạy nằm sát ván đề xuất rất trang nghiêm, vừa diễn đạt sự trang trọng thành kính, vừa thể hiển nghị lực của bạn lạy Đức Phật.
Khi vào vào đền, những Nhà sư, những Phật tử với cả du khách phải cho viếng một tảng đá to hình tròn đặt phía bên trái sân, trên mặt đá gồm hai vết chân to - theo thần thoại là của Đức Phật. Lao vào trong đền, tất cả mọi tín đồ phải xếp hàng, làm lễ trước pho tượng Phật thích hợp Ca được mạ rubi đặt nơi thiết yếu điện. Tượng Phật cao 2m, để trên một bệ đá cao 6m, với nét mặt Phật siêu thanh thản, gồm một ngón tay chỉ xuống đất, phương diện tượng nhắm đến phía Đông.
Xem thêm: Top 11 Địa Điểm Ăn Chơi Sài Gòn, Chốn Ăn, Chơi Của Người Sài Gòn Xưa
Phía sau đền rồng Mahabodhi, tất cả cây nhân tình đề linh thiêng nằm bên cạnh, cây cỏ rất xanh rì được phủ quanh bởi một vòng tường thấp bằng đá. Dưới bóng đuối cây người thương đề là 1 phiến đá sa thạch đỏ, mang tên là “Vajrasana” - trên đây được coi là ngai tiến thưởng kim cương vì đây là nơi Đức Phật đã có lần ngồi thiền và đắc đạo. Theo truyền thuyết, cây bồ đề này mọc lên đúng vào ngày thái tử Sidharta ra đời, sau ngày Đức Phật nhập niết bàn, cây người tình đề nguyên thủy nhưng mà Đức Phật ngồi mặt để thành Đấng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác vẫn còn đó sống cho tới thời của Vua Asoka và được nhà Vua xây rào bảo vệ. Cạnh bên đó, bên Vua đã và đang nhân rộng cây quý này bằng cách chiết những nhánh của nó gửi cho những vị trí khác trên cả nước. Vị rất sùng kính đức Phật, vua Asoka quan tâm cây người yêu đề này hết sức cẩn thận, hằng ngày nhà Vua mang lại thăm cây bồ đề coi như Đức Phật vẫn sống đây. Vì thế nhà Vua coi cây người tình đề như một bảo bối quốc gia. Vì chưng lòng tị tỵ, quý phi của phòng vua là bà Tissarakkhā đã sai tín đồ lén chặt cây Bồ-đề cùng thiêu diệt nó. Thầy say mê Trung Định cũng nói mang đến đoàn shop chúng tôi biết: “Theo lời nguyền của Vua Asoka cây người tình đề thứ 2 này mọc ra từ mầm nhú lên từ gốc của cây bị chặt”.
Nhưng Cây người tình đề thứ hai đã trở nên phá vào cầm kỷ thứ 2 trước công nguyên vào cuộc bức sợ hãi Phật giáo của vua Pushyamitra Shunga. Sau đó, cây người yêu đề đã có trồng lại.
Nhưng rồi cây người tình đề thứ ba này lại bị hủy hoại vào khoảng chừng năm 600, bởi vì vua Sasanka xứ Ganda (Bengal, trị vày 590 - 625) vẫn ra lệnh. Bởi ông Vua Sasanka theo ngoại đạo yêu cầu không mê thích Phật giáo, buộc phải Ông đã truyền lệnh chặt cây nhân tình đề thiêng này đồng thời đem đốt tổng thể gốc rễ. Khi nghe tới tin, vua Purnavarama (Phú thọ Na Bạt Ma) của Maghada (Ma kiệt đà), người nối dõi sau cuối của vua Asoka đang vật bản thân xuống đất vì chưng đau buồn, ông than thở: "Mặt trời của trí tuệ sẽ lặn, không còn gì để lại ngoài cội người tình đề, và ngay cả nó ngày này cũng đã biết thành hủy diệt, nơi nào sẽ cung ứng cho nguồn sống trung khu linh”. Năm 620, vua Purnavarma đã cho trồng lại cây người thương đề. Kế bên ra, vua còn đến xây bức tường cao hơn nữa 7m để tránh kẻ xấu tàn phá cây ý trung nhân đề. Chủ yếu cây tình nhân đề này đã có Trần Huyền Trang (Đường Tam Tạng) mô tả trong nhật cam kết khi ông mang lại thăm khu vực đây.
Vào khoảng chừng 600 năm sau, cây bồ đề thứ tư lại bị phá bởi vì quân team Hồi giáo của Muhammad Bakhtiyar Khalji đã xâm chiếm Ấn Độ, lực lượng này sẽ xua quân phá hủy toàn cục các Thánh tích Phật giáo, trong những số đó có cả thường Mahabodhi và cây nhân tình đề thiêng liêng. Tuy vậy vậy, cây người thương đề lại liên tục hồi sinh. Ngay khu vực gốc cây đã trở nên tàn phá, một chồi non đã nhú lên và trở nên tân tiến nhanh chóng, cành lá sum suê. Điều đó lại càng xác định Đức Phật tổ của bọn họ cực kỳ linh thiêng, bắt buộc cây người tình đề cùng ngôi đền rồng Mahabodhi không thể hủy hoại được.
Xem thêm: Thời Gian Bay Từ Hà Nội Vào Đà Nẵng Mất Bao Lâu ? Đặt Vé Giá Rẻ Ngay Hôm Nay
Vào đầu những năm 1870, cây tình nhân đề lắp thêm năm đã trở nên khô chết, đặc biệt trong trận bão năm 1876, cây nhân tình đề đã biết thành đổ. Nhưng cho năm 1881, ngài Alexander Cunningham tín đồ Anh đã sử dụng hạt như là từ cây người thương đề thứ năm sẽ trồng lại chủ yếu nơi cây gốc ý trung nhân đề đã từng ở đó. Về sau ở khu vực đó, chồi non lại liên tiếp nảy nở và phát triển, thừa kế từ mạch sinh sống của cây người thương đề tổ tiên. Cội nhân tình đề này đã bự lên và cải tiến và phát triển đến ngày nay.
